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仁者达天下——读《论语》随感

来源: 诸暨市大唐镇中心幼儿园 作者: yuyihua 感谢 yuyihua 上传 0人参与

前几天,偶尔拿起朋友的一本《论语》书,放在枕头边随意翻阅,刚开始感觉到语言沉闷,“之乎者也”文言字太多,似乎道没有现代小说那样精彩而富有新意,然而经过几次诵读,发觉孔子的言论寓意深刻,富有哲理,不愧是一代儒家宗师。孔子的为政以德、克己复礼、知其不可而为之、仁者爱人、君子之风、周而不比、诲人不倦、高山仰水、中庸之道等等精辟言论给人耳目一新的感觉,给我们这些生活在高消费、高物质享受、物欲横飞的人类是一个极大的理念冲击,孔子的“仁爱”思想,波及了他的所有理念,他把和谐、信念、道义、孝心、仁义等等作了独到的剖析,对我们这些“自我为是”、“啃老族”、“利欲熏心者”、“唯我独尊者”等是一个最好的鞭挞,我们不妨从孔子思想文化史的长河中,寻找自己的影子,兼收并蓄其思想精华,积淀深厚的文化底蕴,更好的向着时代发展的方向发展。然而在众多的理念中,我想孔子的“仁者达天下”是他的思想内在精髓,假如我们把他的这一理念引申到现实中来,为我们的思想除垢、开道,吐新纳彩,那么我们的生活将会在明灯的指引下,勇往直前,一路顺畅。

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子的政治法制观念,渗透着深厚的儒家伦理精神,形成了一种德治主义政法思想理论,他尤为强调了治人者的表率作用。“政者,正也。子帅以正,孰敢不正。”“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”换句话说,身正不怕影子斜。作为一个公职者,自身的“德性“尤为重要,他树立的是一个公众人物的外表形象,它代表的是一个民族的整体模式,几百双眼睛甚至于几千双眼睛盯着你的一举一动,你是仁者的楷模,同样你也是恶者的魔师。因此,你必须信守规则:1、自己的所做所谓必须符合人民的利益,不计较个人得失。2、要顾全国家、集体利益。当国家和人民需要你时,你会对国家的安全、利益毫无保留的献身于他,更不在乎自己的影响及权力,你会对自己的行动自律,你不会因为自己的利益使别人蒙受冤屈或憎恨,你会不惜自己的任何损失而坚持正义和诚信,甚至于面对死亡也在所不惜。作为公职者,你的生命,你的价值不单单属于你自己,你是属于你所管辖的人民。你的爱好虽然属于你自己的个人嗜好,但是,你必须受到各方面外部约束,你必须对你的行动负责。

我们要正视自己的行动,必须要要对自己的品德提炼“修养”,要耐得住寂寞,更要耐得住“误解”,要摆正自己的心态,平和处事,要谦恭,更要坚持原则,不要凭着自己的一时喜好而混淆是否,图一时痛快,导致事态的失控,从而达不到“中庸“的原则。我们需要的是和谐,需要的是共同发展,而不是敌对的开火,更不是剑拔弩张的残酷对峙。我们要做到对法律法规的坚持,我们更要做到对政策的自然落实。真正做到:桃李不言下自成蹊。

我们常说:人不可以一时忘娘。意思是说,当你鸿运当头,万事顺畅时,切不可以忘乎所以,盛气凌人,得意忘形,把自己看做是鹏程万里的雄鹰,把别人看做是微不足道的小麻雀。你要保持仁者的大度、谦恭。因为麻雀虽小,他也五脏俱全啊,他也需要阳光的沐浴,雨水的滋润,也需要粮食的填充肚子。假如你剥夺他生存的机会,一手遮盖蓝天白云,他也会生气,他也会反抗,群情激愤的力量是很大的呀。“仁者”是宽厚待人,严于律己啊!

“仁”是孔学的基本范畴,是人性结构的理想。“克己复礼”的理念的创设,奠定了前因后果。人只有克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念,才能走上正道,获取一个“义”字,争取到一个“仁”字。故孟子说“仁,人心也。”假如此心修养成德,心善有仁意,那么世界将会充满一片祥和、繁荣。现如今,各种天灾人祸不期降临,去年的5.12大地震,四川汶川的灭顶之灾,给多少家庭带来了痛苦,带来了经济损失,带来了心灵的创伤,那一张张无奈的脸;那一张张渴求帮助的脸;那一张张惶恐的脸;震撼着大家的心,全国的人民那乃至世界的人民纷纷伸出援助之手,给灾区送物、送精神,那是大爱无疆,那是真正的“仁”。今年的云南大干旱,干枯的禾苗,开裂的河床,火辣辣的黄土,以及他们艰难的取水脚步,牵动着多少国人的心,电视机前有多少人为他们唏嘘,又一次唤醒了人们沉睡在心灵的角落的“仁爱”之心,军队的官兵当仁不让是仁爱的先驱,是甘霖的化身,但是来自于各方的救助也深深的打动了我们,我们相信经过大家的祈祷、帮助,灾难总会过去,灾区人民一定会重拾幸福。

 “仁”字的价值有大有小,但是只要我们付出了,我们的价值就会得到肯定,我们更希望有更多的“仁”字,撒向人间的角角落落,让他们落地生根。真如子墨子言:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。天下之人兼相爱,则和也。



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